征服者奥雷利亚纳在多明我会传教士加斯帕-德-卡瓦哈尔于1540年至1542年写的旅行记录中，描绘了亚马逊河岸边，有些地方的村庄在几十公里长的河岸上排列着他们的住所。但历史很快就把这位严谨的多明尼加牧师的著作同化为编年史，其中的神话和对仍处于中世纪的欧洲的幻想战胜了历史的严谨性。 »亚马逊 « 这个名字本身不就是源于对神话中女战士的记忆，而这些女战士在考古学上从未发现过任何痕迹吗？  然而，在20世纪90年代，M.Hecklenberger通过研究巴西Xingu上游的考古遗址，包括著名的X11：Kuhikugu（M.Hecklenberger， pour la science n°388，2010），重拾亚马逊失落城市的神话。现在公认的是，亚马逊是城市文明的发源地，其规模可与西欧的中等城市相媲美。

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这就对基于亚马逊底层无法容纳人口文化的假设的所有科学考虑提出了质疑。

长期以来，亚马逊在现代西方人的想象中传递着原始、处女和纯真自然的爱神，与破坏性的现代性的比阿托斯作斗争。这些部落与其他南方或中美洲文明不同，没有在那里留下任何硬性建筑。在很长一段时间里，他们沦为生活在石器时代的原始狩猎采集民族，满足于大自然所要给予他们的东西。1982年，Pierre Gourou在其开创性的作品 « 美好希望的土地 « 中，将湄公河三角洲的高密度与奥里诺科盆地的极低密度进行了对比。他的理由是没有或掌握 « 构图技术 »。  那么，我们又如何设想过去的亚马逊文明与今天的文明不同呢？从20世纪70年代开始，这种设想将逐渐改变。随后，研究者们重新发现了第一批探索者的著作。Michael Heckenberger引用了Gaspar de Carvajal在1542年写下的记载，从这些他认为无人居住的亚马逊岛屿上出现了 « 200多个pirogues，每个pirogues携带20到30个印第安人和大约40个 »。近两个世纪后，巴西人安东尼奥-皮雷斯-德-坎波斯（Antonio Pires de Campos）在新沟以西的里约塔帕霍斯（Rio Tapajos）附近进行了冒险，还提到了许多由宽阔道路相互连接的村庄。这些言论将得到R.Carneiro，特别是M.Heckenberger的证实， »上Xingu是巴西亚马逊地区唯一明确显示出土著人从史前时代到今天的连续性的地区。到公元1400年，如果不是之前，史前村落已经达到了令人印象深刻的比例（20至50公顷）。这使得它们在史前时代的南美低地地区中，属于最大的族群。它们由各种结构组成，包括沿主要道路边缘的线性堤道、中央天井和深沟。毫无疑问，这些都是伴随着地面上的建筑，如栅栏、桥梁和入口门。据估计，这样的村落可以容纳一千人左右，在西古地区上游库伦河以西可能居住着一万多印第安人。(povos indigenas brasil)。赫肯贝格将以测量师的精度绘制出宽而深的沟渠和宽阔的道路，如现今的高速公路、保护村庄的栈道、或多或少被密集开发的领地、由非常复杂的道路网连接起来的众多村庄。它就会意识到区域一体化的高度。被占用的空间组织了近250平方公里，其中包括50平方公里的严格意义上的城市综合体。最近，英裔巴西人Jonas Gregorio de Souza团队进行的发掘将揭示出一个覆盖40多万平方公里的阿拉瓦克文明的相互联系的城市连续体： »同时，亚马逊西南部等地区是亚马逊内部语言家族多样性最高的地区之一，区域系统的多民族/多语言性质在上辛古34中得到了体现。阿拉瓦克人和其他群体沿SRA的带子被假定为构成了一个从前哥伦布时代晚期就存在的超区域系统。如果这一联系属实，则表明在SRA东西方向1800公里处有不间断的土方工程分布，而且该地区森林中前哥伦布时代的人类影响比以前所推测的更为强烈 « 前哥伦

(本文主要基于M. Hecklenberger在Pour la science n°388杂志上的文章，2010年)